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| 敖潤蘇莫蘇木 |
敖潤蘇莫蘇木位于敖漢旗最北端，老哈河南岸科爾沁沙地南部邊緣，是敖漢旗唯一的蒙古族集居的牧區(qū)。敖漢旗敖潤蘇莫蘇木是一個(gè)地廣人稀的少數(shù)民族地區(qū)，敖漢旗唯一的蒙古族集居的牧區(qū)，天然牧場廣闊，林草資源豐富，發(fā)展畜牧業(yè)條件得天獨(dú)厚�，F(xiàn)已形成了以肉牛、肉羊養(yǎng)殖為主的畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化格局，牛敖潤蘇莫蘇木地區(qū)屬于溫帶干旱半干旱大陸性季風(fēng)氣候區(qū)。敖潤蘇莫蘇木是敖漢旗唯一的蒙古族集居的牧區(qū)，天然牧場廣闊，林草資源豐富，發(fā)展畜牧業(yè)條件得天獨(dú)厚。敖潤蘇莫蘇木具有豐富的旅游資源。 北與赤峰市翁牛特旗隔河相望，南與敖漢旗長勝鎮(zhèn)接壤，西與敖漢旗康家營子交接，東與通遼市奈曼旗毗鄰。南北長15公里，東西寬60公里，總土地面積415.1平方公里，其中草場面積27.6萬畝，耕地面積3萬畝，林地面積12.6萬畝，人工草地4000畝。全蘇木轄六個(gè)嘎查，21個(gè)獨(dú)貴龍，1188戶，總?cè)丝?980人。敖潤蘇莫蘇木擁有敖漢旗唯一的以集中寄宿為主，蒙、漢、英三語并開的鄉(xiāng)級中小學(xué)。 地理氣候 敖潤蘇莫蘇木地區(qū)屬于溫帶干旱半干旱大陸性季風(fēng)氣候區(qū)。氣候特征為：四季分明，寒暑變化劇烈，干濕周期明顯，春季干旱多風(fēng)，夏季高溫多雨，秋季氣溫下降較快，冬季寒冷降水少。年平均氣溫6.5—7℃，有效積溫(≥10℃)2600—3000℃，無霜期140天左右，年平均降水量300℃—380㎜，蒸發(fā)量2000—2300㎜,降水70%集中于6—9月，雨熱同季，多大風(fēng)天氣，尤以春季為甚，年平均風(fēng)速5.2米／秒，≥8級大風(fēng)日數(shù)為44天，年日照時(shí)數(shù)2860小時(shí)。風(fēng)能資源較為豐富。 資源介紹 敖潤蘇莫蘇木是敖漢旗唯一的蒙古族集居的牧區(qū)，天然牧場廣闊，林草資源豐富，發(fā)展畜牧業(yè)條件得天獨(dú)厚�，F(xiàn)已形成了以肉牛、肉羊養(yǎng)殖為主的畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化格局，優(yōu)質(zhì)肉牛、肉羊產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，牛奶產(chǎn)業(yè)也初具規(guī)模，畜牧業(yè)發(fā)展質(zhì)量明顯提高，畜牧業(yè)產(chǎn)值在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中所占比重達(dá)到了50%以上。全蘇木大小畜飼養(yǎng)量達(dá)到3.5萬頭（只），肉牛飼養(yǎng)量達(dá)到1.5萬頭，肉羊飼養(yǎng)量達(dá)到2萬只。 旅游資源 敖潤蘇莫蘇木具有豐富的旅游資源。在烏蘭章古嘎查翁格熱，有著名的響水風(fēng)景區(qū)。這里有草原、林地、沙地、濕地等眾多的自然景觀，有典型的民族風(fēng)情和悠久的歷史文化遺產(chǎn)，是開展生態(tài)旅游的理想場所。她集人文景觀、自然風(fēng)景、沙海綠洲、奇石流水、民族風(fēng)情、歷史傳說為一體。敖潤蘇莫蘇境內(nèi)分布有流動沙地5333公頃，半流動沙地2000公頃，固定沙地2210公頃，沙丘密布、坨甸相間，沙丘高度5--15米，風(fēng)營力作用明顯，形成了典型的風(fēng)積地貌和風(fēng)蝕地貌，在浩瀚的沙漠和草肥水美的綠洲上還可以騎馬領(lǐng)略美麗的草原風(fēng)光和沙漠奇景。 牧區(qū)發(fā)展 敖漢旗敖潤蘇莫蘇木是一個(gè)地廣人稀的少數(shù)民族地區(qū)，全蘇木有土地面積57.6萬畝，而人口卻只有4600人，蘇木黨委政府緊抓生態(tài)建設(shè)和畜牧業(yè)養(yǎng)殖兩大主導(dǎo)工程，走出了一條“一村一品一帶”的新牧區(qū)建設(shè)之路。荷也勿蘇嘎查是蘇木水源條件較好的嘎查之一，北依穿境而進(jìn)的老哈河，身處科爾沁沙地南緣。全嘎查有320戶，1200多口人，該嘎查（村）自全國治沙標(biāo)兵鮑永新成立家庭治沙林場以來，便把向沙地要效益當(dāng)作一個(gè)品牌來抓，讓治沙林場的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益說話，帶動嘎查牧民治沙造林，保護(hù)環(huán)境，增加收入。嘎查通過集體林權(quán)制度改革和競價(jià)拍賣荒沙的措施，使牧民每人獲利1200元，今春實(shí)施沙地低產(chǎn)林更新打井造林，首批2800畝造林地塊被13戶牧民一次性承包，最大的承包戶達(dá)500多畝，年投入資金10萬余元最小的承包戶也有100畝，現(xiàn)在像鮑永新一樣專業(yè)治沙大戶就有70多戶，占全村總戶數(shù)的近50%，他們都從沙地里嘗到了甜頭。蘇木海布日嘎嘎查則依靠牧民的傳統(tǒng)養(yǎng)牛業(yè)，抓大戶，樹典型，帶動全嘎查發(fā)展養(yǎng)牛，嘎查牧民現(xiàn)在家家戶戶養(yǎng)牛，最大的養(yǎng)牛戶光西門塔爾和夏洛萊品種牛就有50多頭，嘎查支部書記邵金權(quán)在自繁自育的基礎(chǔ)了購置小架子牛進(jìn)行育肥出售，150頭架子牛6個(gè)月純收入達(dá)8萬余元，極大地激發(fā)了嘎查牧民的積極性�，F(xiàn)在全嘎查每戶平均養(yǎng)牛12頭，人均3頭以上，有80%的收入來自該產(chǎn)業(yè)。擁有最大草場的固日班毛都嘎查以種草養(yǎng)羊?yàn)橹鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)，先后建養(yǎng)羊小區(qū)3個(gè)，并依靠科技扶貧項(xiàng)目引進(jìn)德美種羊進(jìn)行品種改良，發(fā)展肉毛兼用型品種，該嘎查的嘎查達(dá)石富慶率先帶領(lǐng)牧民養(yǎng)殖150頭，年收入近6萬元，通過幾年的示范帶動，全嘎查牧民戶均存欄20余只，人均6只。其它三個(gè)嘎查牧民都居住在老哈河沿岸，水稻、玉米種植成為牧民收入的主要來源，蘇木政府在確保三個(gè)嘎查農(nóng)業(yè)穩(wěn)步生產(chǎn)的同時(shí)，積極組織牧民實(shí)施沙質(zhì)坡耕地退耕還林、退牧還草工程和封山育林工程，在保證自己的收入同時(shí)為其它嘎查提供畜牧飼草料，增加農(nóng)副產(chǎn)品收入。到2007年，全蘇木擁有治沙造林大戶200多戶，營造經(jīng)濟(jì)楊樹林12萬多畝，，封山育林22萬畝，年來自林業(yè)補(bǔ)助戶均1000元，擁有牛羊養(yǎng)殖大戶150余戶，其中養(yǎng)羊最多的戶有300只，養(yǎng)牛最多的有150頭，年來自養(yǎng)殖業(yè)的收入達(dá)2000元占牧民年純收入的50%。蘇木在發(fā)動各嘎查搞“一村一品一帶”后則把主要精力投入到服務(wù)上來，由林業(yè)、畜牧、農(nóng)業(yè)等相關(guān)部門組成三個(gè)服務(wù)小分隊(duì)，對各嘎查的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行全程跟蹤指導(dǎo)，并不失時(shí)機(jī)地拉長產(chǎn)業(yè)鏈條，蘇木招商引資小分隊(duì)就在今年春季利用當(dāng)?shù)刎S富的畜糞資源引進(jìn)一項(xiàng)生物菌制肥技術(shù)，并組織當(dāng)?shù)啬撩窦Y入股興辦綠色有機(jī)肥料廠，昔日不起眼的糞蛋子也變成城市養(yǎng)花種樹者的搶手貨。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2007年牧民純收入可達(dá)4000元，是七年前的五倍，極大地促進(jìn)了牧區(qū)的發(fā)展。 地域風(fēng)俗 蒙古人的社祭活動自古有之。社祭意味對自己所屬固有天地的祭禮。場所一般在邊界地帶的高山，以示屬地之緣。清代以來，蒙古人的社祭活動中祭奠敖包不盡一樣。有祭十三座的，有祭七座的，有祭五座的，有祭三座的。敖漢部蒙古族祭三座，地點(diǎn)在今古魯板蒿鄉(xiāng)境內(nèi)。每隔一段時(shí)間，在一年中的夏秋之交，綠草如茵，百花爭艷，黃羊、野禽馳騁盤飛，牛羊馬駝漫游其中，是個(gè)理想的祭祀上天山神的場所。到后來，敖漢扎薩克王府衰落，而海力王府人才濟(jì)濟(jì)，遂使祭祀活動移到今薩力巴鄉(xiāng)蓮花山（小罕山）。其中，賽馬、摔跤和射箭三項(xiàng)活動在海力王府門前“塔拉”舉行。這種社祭活動是全旗性的。清代敖漢共編五十五個(gè)佐領(lǐng)，每個(gè)佐領(lǐng)攤派肥羊兩只或肉牛一頭，由佐領(lǐng)（牛錄）帶到社祭點(diǎn)，掌旗章京（扎哈日格赤）點(diǎn)收并主持商議議程、宣布紀(jì)律，然后依次進(jìn)行祭敖包、賽馬、摔跤、射箭等活動。 祭敖包 祭敖包時(shí)，首先在祭祀場所高豎印有天馬圖和經(jīng)文的大旗。再由主祭人焚香誦咒符經(jīng)文，祈禱天地神靈，用全羊作祭品擺放在敖包前，向天地彈指灑酒，一面象征性地向敖包頂端堆放石塊，一面口念“長生天保佑，敖包你每歲要增高，六畜每歲要增數(shù)，五谷每歲要豐收，人人每歲要健康，社會每歲要發(fā)展……”等吉利話，同時(shí)與會者向敖包跪拜叩頭。祭祀結(jié)束后，與會者共餐肉粥。 賽馬 蒙古族素有“馬背民族”之稱，賽馬是蒙古族傳統(tǒng)娛樂項(xiàng)目。草原上的賽馬活動場面十分隆重，數(shù)百名少年騎手身著華麗的服裝，頭纏鮮艷多目的頭巾，揚(yáng)鞭躍馬，歡呼聲和馬蹄聲響成一片，激蕩著籃天、白云下的綠色草原。 摔跤 敖漢部蒙古族的摔跤手年齡一般在18至41歲的男性。比賽時(shí)要穿熟牛皮制作的“昭德格”，表面嵌銅鉚釘，后面嵌有圓形“吉祥”字樣。下衣是寬大的綢緞，腳登牛皮高筒靴子，再用壓杠皮綁緊，脖子上扎“井嘎”。入場時(shí)摔跤手排成隊(duì)，挺胸直腰、兩臂向兩側(cè)平伸，慢悠悠地上下擺動，形似“鷹舞”。此時(shí)的群眾高聲唱道：“心愛的四弦琴悠揚(yáng)動聽，無暇的哈達(dá)潔白發(fā)亮，蒙古的力士整隊(duì)入了場……”。在動聽的歌聲中，摔跤手“鷹舞”一陣，向圍觀的群眾亮過相后即行退出場地，做好參賽的準(zhǔn)備。當(dāng)拉開摔跤戰(zhàn)幕時(shí)，圍觀者亮起嗓子唱三聲：“布合恩太里白！”摔跤手兩手扶在兩名單腿跪蹲者肩上一躍而出，“鷹舞”一陣開始激烈的較量。得勝者扶起對方后“鷹舞”到主席臺前記名。經(jīng)過幾輪復(fù)賽，奪得前三名的分別獎(jiǎng)勵(lì)。并賜予頭名“布和”的勇士稱號。敖漢部蒙古族的摔跤有五條規(guī)矩，摔跤手必須遵守。其一、不按重量分級摔跤；其二、不許抓臉薅頭發(fā)；其三、不許用手搬弄對方的下肢；其四、不許從背后突然襲擊；其五、膝蓋以上（包括膝蓋）任何部位著地就算倒地。 射箭 蒙古族古時(shí)征戰(zhàn)、打獵均用弓箭射殺。到了清代，每逢社祭大會，射箭成了必賽項(xiàng)目。敖漢部到了民國年間就漸漸以田徑賽代替了射箭賽。清朝時(shí)期，一般采用牛角弓和雕翎箭，比賽者身穿窄袖緊身袍，距四丈五尺或六丈遠(yuǎn)射五色氈靶。還有一種是騎射，參賽者自帶馬匹和弓箭，一人共射三輪，每輪三箭，共九箭。射箭時(shí)必須是馬在飛跑時(shí)才能拿弓、抽箭、拉弓、發(fā)箭。取三名優(yōu)勝者獎(jiǎng)勵(lì)。 |
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