 清昭陵，清朝第二代開國君主太宗皇太極的陵墓，位于盛京（今地名：沈陽）北部，因此也稱"北陵"。陵園占地面積16萬平方米。建筑的平面布局遵循“前朝后寢”的陵寢原則，自南向北由前、中、后三個部分組成，其主體建筑都建在中軸線上，兩側(cè)對稱排列。
清昭陵是清太宗皇太極以及孝端文博爾濟吉特氏的陵墓，昭陵除了葬有帝后外，還葬有麟趾宮貴妃、洐慶宮淑妃等一批后妃佳麗，是清初關外陵寢中最具代表性的一座帝陵，是中國保存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。
清昭陵始建于清崇德八年（1643年）至順治八年（1651年）初步建成，順治元年（1644年）8月9日定名為昭陵�？滴酢⑶�、嘉慶各朝又對之作了若干增建和改建。民國十六年（1927年），當時的奉天省政府將清昭陵辟為公園，即北陵公園。
【遺址特點】 
清昭陵作為帝王陵寢，清昭陵的總體布局與單體建筑、裝飾裝修均是完整而又獨具特色的，它既吸收了大量中原帝王陵寢文化，同時也保持了自身的民族特點，將漢、藏、蒙等建筑文化與滿族建筑文化巧妙融為一體，形成了異于關內(nèi)明、清各皇陵的獨特風格，堪稱是中國古代建筑精華，多民族文化交流的典范。
清昭陵，是在平地上建立的，主要建筑位于中軸線上，其它建筑對稱分布于中軸線兩側(cè)。昭陵由三部分組成。
第一部分：下馬碑到正紅門。主要建筑有下馬碑、石獅、華表等。下馬碑，是封建等級制度的標志，在下馬碑處，按照等級尊卑，官員須下馬下轎步行，兩側(cè)還有雕刻精美的石獅和華表等。
過了石橋不遠處就是石牌坊，位于通往正紅門的中間路段，其上雕刻生動形象，是清代雕刻的珍品。過了石牌坊，就是正紅門了，是陵寢的大門，兩側(cè)院落東為更衣亭西為宰牲亭。 
第二部分：正紅門到方城。主要建筑有華表。石獅、石獬、石麒麟、石馬等。華表，是中國古代獨有的建筑，其起源與堯時的“誹謗木”，供人留言提意，現(xiàn)已演變成為一種建筑裝飾物。石像生，就是各類石雕物，本是驅(qū)魔辟邪，后來成為逝者身份地位的象征。
石獅，代表王者、權(quán)威、高貴。石獬，代表統(tǒng)治者公正嚴明。
石麒麟，祥獸，希望太平盛世常在。
石馬，是皇太極最喜愛的坐騎。往前是碑亭，立有“昭陵神功圣德碑”，記載了皇太極一生的功德。
第三部分：方城、寶城、月牙城。與碑亭相對的就是隆恩門，過了隆恩門就是方城了，它是昭陵的主體建筑，隆恩殿居于其中，后面是明樓，左右有配殿，四邊有角樓。過了明樓，是寶城，它下面就是葬有皇太極夫婦的地宮。
【文物遺存】 
出土文物
宰牲亭和齊班房兩處遺址位于清福陵神道西部，宰牲亭遺址坐西朝東。
宰牲亭和齊班房始建于清太宗時期，但可惜的是，這兩座建筑在清末因年久失修而不幸倒塌了。
為了恢復清福陵古跡原貌，文物專家對兩處遺址進行挖掘，并出土了大量的碎瓦片、牲畜的牙齒和骨骼等歷史文物。
寶頂
寶頂就是墳塋。清昭陵寶頂直徑32米，高8米，在它的下方埋葬著清太宗皇太極和皇后博爾濟吉特氏。
在昭陵維修期間，有關部門在拆除了寶頂?shù)乃鄬雍蜖t灰層后，按照古代工藝，使用糯米湯、青灰、白灰等物質(zhì)進行夯頂。
御廁
更衣亭及其附屬建筑御廁位于清昭陵正紅門外的東側(cè)有。御廁又稱凈房，即皇帝專用廁所，遺址基石仍完整可見，一條條巴掌寬的石條圍成正方形的三條邊，另一條邊則被腐爛的木頭所取代，這個正方形長寬各五六米左右，四角則鎮(zhèn)以圓石。
這座凈房是封閉的亭式建筑，三面為墻，而面向照壁的一面則是木制門。在這座亭式建筑中間的地面上，有一條2米長、3米寬的大石面，石面上有一個長約1米、寬不足50厘米的呈花生狀的石坑。 
東配殿、西配殿
清福陵內(nèi)的有東配殿和西配殿，東配殿和西配殿是清昭陵內(nèi)舉行禮制活動的主要場所之一。歷史上，每當隆恩殿大修之時，隆恩殿內(nèi)的陵主神牌、寶座、五供、供案、祭器將移往東配殿。
西配殿是舉行“忌辰”行大祭禮時供喇嘛經(jīng)做法的場所，殿內(nèi)有方桌一張，位于殿內(nèi)的中央，祭祀時桌上放一尊用白面和菜籽油制成的喇嘛塔，塔對面西墻上掛有“唐卡”（佛畫）。清朝崇信喇嘛教，因此西配殿只用于做佛事用。
隆恩殿
隆恩殿是清昭陵的正殿，是祭祀陵墓主人的場所。隆恩殿建在高六尺、周長三十六丈四尺二寸的巨大石臺基之上。這座建筑使用了很多珍貴石料，如隆恩殿正門檐下的“翡翠玉拜石”。
該石長六尺，寬三尺，“翡翠玉拜石”前的臺階是由三塊“白寶石”鋪成的，臺階的護欄也是由一種叫“青金石”的貴重石料雕刻而成的。
【歷史文化】 
愛新覺羅·皇太極
愛新覺羅·皇太極（1592年11月28日-1643年9月21日），即清太宗（1626年－1643年在位）。清太祖愛新覺羅·努爾哈赤第八子，清初杰出的軍事家、政治家，后金第二位大汗，兼任蒙古大汗，清朝開國皇帝。
崇德元年（1636年），在盛京（今沈陽）稱帝，建國號大清，并且迫使李氏朝鮮臣服于清朝。
在崇德六年（1642年）的松錦大戰(zhàn)中生俘洪承疇，自此明朝關外精銳喪失殆盡，寧錦防線徹底崩潰，清軍入關已成必然之勢。
崇德八年（1643年），皇太極猝死于清軍入關前夕，未能實現(xiàn)奪取全國政權(quán)的夙愿。
皇太極前后在位17年。他在位期間，發(fā)展生產(chǎn)，增強兵力，不斷對明朝作戰(zhàn)，為下階段清王朝迅速擴展入主中原，打下了堅實的基礎。
廟號太宗，謚號應天興國弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝，葬于沈陽昭陵。 
陵號
古代皇陵都有各自的名號，這些陵號的來源，或體現(xiàn)對皇帝一生功業(yè)的總結(jié)和贊譽，或者是帶有吉祥和祝福的含義。清代陵名一般由嗣皇帝欽定。
其次，清代還有一項制度，如果遇到陵名與地名重復時，必須將地名換掉，這叫避諱。
昭陵一名是順治元年八月初九太宗駕崩一周年火化梓宮時確定的。昭陵陵名的來歷前人有兩種不同解釋，一種解釋認為是仿效唐太宗李世民的昭陵，另一種解釋說與古代昭穆制度有關。
其次，說到昭陵出自昭穆制度的說法也欠妥當。昭穆是古代宗法制度，此制用于墓葬的排列順序以及大廟種位的排列9其法以祖宗位居正中，其它各輩分按左昭右穆順序依次類推。
盛京有永、福、昭三座陵墓，其中一永演為祖陵，地位最高，福陵次之，昭陵排列第三。
如果按昭穆制度排列，永陵應在正中，福陵在其左（東）稱為昭，昭陵在其右稱為“穆”。而現(xiàn)行永福昭三陵，永陵在最東，福陵在中，昭陵在西，三座陵寢根本構(gòu)不成昭穆關系。
昭陵的名可能是出于對“昭”字含義本身的選擇。古人以昭字作“彰明”、“顯揚”解。昭陵陵名的含義就是將太宗文德武功彰明于世，并使之顯揚了后的含義。 
祭祀活動
祭祖，是昭陵一項根本活動。其名目分為“大祭”、“小祭”、“皇帝東巡致祭”等等。
大祭：昭陵每年舉行七次大祭。時間是清明、中元、十月朔、冬至、歲暮以及太宗忌辰、孝端文皇后忌辰。其中，清明、中元、冬至、歲暮又稱“四時大祭”，是祭祀中等級最高、禮制最繁瑣、祭品最豐盛的祭把形式。
清明：明清之際已將清明做為陵寢大祭禮的舉行時間。清明大祭最有特色的一幕是“敷土禮”。所謂敷土禮就是往寶頂上添土。
中元：古人以正月十五為“上元”，七月十五為“中元”，十月十五為“下元”。古人將中元節(jié)做為祭日上墳掃墓。明清兩朝已將“中元”做為祭祀盛典的舉行之日。
冬至：冬至也是自然節(jié)氣，時間在十一月下旬前后。
歲墓：歲墓指一年終了。崇德二年已見歲暮“遣官致祭”福陵，“用牛一只”的記載。昭陵首次舉行歲暮大祭是順治元年十二月。 
十月朔：十月朔是十月初一。民諺有“十月一，送寒衣”之說，對已經(jīng)故去的先人也要送去棉衣防寒。十月朔大祭除正常祭禮之外，還要燒“寒衣”。所謂“寒衣”，是用各色紙張做的皮、棉、單、各類衣裳。
忌辰：忌辰是皇帝、皇后的駕崩日。忌日雖然也是大祭，由于是國喪之日，祭祀必然有喪禮氣氛。祭掃者要穿戴孝服，而且有若干“不宜”的規(guī)定。
昭陵忌辰大祭每年舉行兩次，一次是八月九日皇太極喪日，再有四月十七孝端文皇后喪日。
小祭：小祭又叫“常祭”，“朔望祭”，時間是每月的初一和十五兩天。昭陵每年小祭二十二次。
東巡致祭：清朝統(tǒng)治者敬天法祖的傳統(tǒng)觀念很深。在他們看來自己的一切都是祖宗給予的，甚至連自己的命運也受到祖宗在天之靈的制約�；谶@種觀念，他們對祖光的陵墓、祖宗遺跡、遺物，甚至包括世居的故鄉(xiāng)都十分崇敬。特別是對盛京感情更為深厚和淳樸，因為盛京是清朝開國“龍興”之地，山陵在焉。清帝東巡的主要目的在于祭祀祖宗山陵。其祭祖場面最盛大，禮制最隆重。皇帝親祭昭陵一般分為二天舉行（只有康熙皇帝例外），第一天舉行“展謁禮”，第二天舉行大饗禮，兩種祭禮不同。
其它祭禮：昭陵每年舉行大、小祭祀以及皇帝東巡臨時告祭之外，還要舉行若干次其它名目的祭掃，如每年皇帝或皇太后生日舉行的“萬壽告祭”，為皇太后加徽號舉行的告祭，或出征凱旋向陵告祭，或皇子每隔三年來此行禮，此外還有途經(jīng)盛京的官員或者到盛京上任的新官也要到昭陵拜謁等等。 |
