 峨眉山（Mount Emei）位于北緯30°附近，四川省西南部，四川盆地的西南邊緣，是中國“四大佛教名山”之一，地勢陡峭，風(fēng)景秀麗，素有“峨眉天下秀”之稱，山上的萬佛頂最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米�！抖朊伎ぶ尽吩疲骸霸启N凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細(xì)而長，美而艷也，故名峨眉山。”
峨眉山處于多種自然要素的交匯地區(qū)，區(qū)系成分復(fù)雜，生物種類豐富，特有物種繁多，保存有完整的亞熱帶植被體系，有植物3200多種，約占中國植物物種總數(shù)的1/10。峨眉山還是多種稀有動物的棲居地，動物種類達(dá)2300多種。山路沿途有較多猴群，常結(jié)隊向游人討食，為該山一大特色。
峨眉山是普賢菩薩的道場，宗教文化特別是佛教文化構(gòu)成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建筑、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息。山上多古跡、寺廟，有報國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡，是中國旅游、休養(yǎng)、避暑目的地之一。
【主要景點】 
萬佛頂
萬佛頂是中國四大佛教名山中海拔最高的風(fēng)景名勝區(qū)及自然生態(tài)保護(hù)區(qū)，也是中國海拔最高的世界自然和文化遺產(chǎn)地。從金頂向西橫行，是千佛頂。
金頂金佛
金頂是峨眉山的象征，金佛是峨眉山的標(biāo)志。金頂是峨眉山景點和寺廟的匯集，48米高的四面十方普賢金像矗立在金頂。 
接引殿
接引殿宋時名新店，寺位于大山之麓，海拔高度2540米。歷經(jīng)數(shù)次毀壞、重建，今殿于1997年落成，同年舉行了開光法會。
洗象池
洗象池是峨眉山八大寺廟之一，位于峨眉山海拔2070米的鉆天坡上，由仙峰寺上行25華里，明時僅為一亭，稱“初喜亭”，后改建為庵，名初喜庵。
【主要山峰】 
大峨山
大峨山是峨眉山的主峰，海拔3099米，山脈峰巒起伏，重巖疊翠，山麓至峰頂50余公里，石徑盤旋，直上云霄。在金頂有大面積抗風(fēng)化強的玄武巖覆蓋，構(gòu)成了傾角在10～15度間的平坦山頂面。而在金頂?shù)臇|側(cè)為古生代碳酸巖，由于流水沿背斜裂隙強烈溶蝕，形成了高達(dá)800米的陡崖（舍身崖）和深澗。
二峨山
二峨山又名覆蓬山、綏山，呈東北—西南走向，由花崗巖、白云巖等構(gòu)成。主峰形似覆釜，海拔1909米。林木多柳杉、雜木、竹類，建有林場。土產(chǎn)茶葉、竹筍、桐油、生漆等，并產(chǎn)中藥材。西麓豬肝洞，為道教名勝。南有紫蕓洞，相傳是唐呂純陽修煉處。 
三峨山
三峨山又名鏵刃山、西皇山，位于樂山沙灣鎮(zhèn)西南。長13千米，寬7千米，主峰海拔2027.1米，高出沙灣鎮(zhèn)江面1625米。出露地層有震旦系、寒武系、奧陶系和二疊系，山頂覆蓋玄武巖。東坡陡。開始形成于新第三紀(jì)末。有銅、鋁等礦產(chǎn)。
四峨山
四峨山在四川省大峨眉山之北二十里，峨眉山市區(qū)北五公里，海拔982米。因山形棱瓣如花，故又名花山，或謂即《水經(jīng)注》之武陽龍尾山。山有圓通寺，山巔則有最早修建的古剎觀音庵，為明代高僧印宗禪師（四川綿州人）談禪結(jié)茅之處。
【主要寺院】 
峨眉山原有大小寺院百余處，幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存主要寺院有萬年寺、報國寺、伏虎寺、善覺寺、光相寺。
萬年寺，始建于晉隆安3年（399），為慧持創(chuàng)建，初名為普賢寺。唐僖宗時（887—888），慧通禪師重建，更名為白水寺。宋時又更名白水普賢寺。明萬歷二十九年（1601），神宗皇帝為給太后祝賀70大壽，賜名為圣壽萬年寺。清代又加修建。1946年大火，除磚殿外，幾毀壞殆盡，現(xiàn)在的萬年寺是1954年人民政府撥款修復(fù)的。
報國寺，是峨眉山的入山第一座寺廟，始建于明萬歷年間（1573—1619），原名會宗堂，清初遷建于此，順治九年重建；康熙四十二年（1703），康熙皇帝取佛經(jīng)“四恩四報”中“報國主恩”之意，御題“報國寺”匾額，王藩手書；報國寺歷史上經(jīng)過數(shù)次修葺，寺院得以完整保存。
伏虎寺，又稱伏虎禪院、神龍?zhí)�、虎溪精舍，�?jù)《峨眉山志》說，為晉時心庵和尚初建。以山形如臥虎的伏虎嶺下為基地，定名伏虎寺。唐代云安禪師重建，規(guī)模漸大。南宋紹興年間行僧心庵再建，僧士性建尊勝幢以鎮(zhèn)虎患，改名伏虎寺，伏虎寺名也沿用至今。
善覺寺，原名降龍寺，該寺始建于明萬歷年間，為道德禪師開建，左與伏虎寺遙相呼應(yīng)。清初，住持元亨禪師德高望重，聲聞朝廷。相傳清康熙皇帝游峨時，寺僧因避“真龍?zhí)熳印敝M，乃改降龍院為善覺寺。康熙壬午年間（1702），康熙御題匾額“善覺寺”，“降龍院”寺名遂廢。
光相寺，因峰頂?shù)你~殿在陽光下發(fā)出光芒，故名金頂，又稱“金頂寺”。相傳建于東漢，原名普光殿。歷代興廢不一。正殿永明華藏寺，清光緒十二年（1886）重修。殿后最高處，原有明萬歷三十一年（1603）所造銅鑄佛殿一座，廣一丈四尺五寸，深一丈三尺五寸，高二丈五尺。中安置普賢菩薩銅像，四壁鑄出萬佛。銅殿與華藏寺均焚于火。在銅殿遺址附近留有兩座銅塔。
此外，還有大安寺、大佛禪院、華藏寺、清音閣、仙峰寺、洗象池、圣水禪院、洪椿坪等寺院。
【人文歷史】 
峨眉起源
對于峨眉山名來歷，眾說紛紜。早在春秋戰(zhàn)國時期，峨眉山就聞名于世。而峨眉山名，早見于西周，據(jù)晉代常璩撰寫的《華陽國志蜀志》記載：“杜宇以褒斜（今陜西漢中）為前門，熊耳（今四川青神縣境內(nèi)）、靈關(guān)（今四川雅安蘆山縣西北）為后戶，玉壘（今四川都江堰市境內(nèi)）、峨眉（今四川峨眉山市境內(nèi)）為城廓�！睍x左思的《蜀都賦》寫道：“引二江之雙流，抗峨眉之重阻�！碧瞥妒乐尽罚骸皠δ系烂皆欢朊迹懮钤�，山周回千里，高八十里。”但為什么稱之為“峨眉”。其說不一。一說峨眉山是因“山高水秀”得名，另一說是因“兩山相峙�！倍妹�。還有一種說法是峨眉山屹立在大渡河邊上，大渡河古稱“涐水”山愛水而得名，故稱“涐眉山”。峨湄山只是因為是山，才離開了水，由“涐湄”變成了“峨眉”。這種說法系近代文人趙熙之論，“是山當(dāng)涐水之眉。眉者，湄也，以水得名�！倍朊忌阶源呵飸�(zhàn)國以后，已有2000多年的歷史，素有“峨眉天下秀”之稱。
峨眉山別稱“牙門山”、“蛾眉山”，西晉張華的《博物志》寫道：“南安縣（今四川樂山市境內(nèi)）西百里，有牙門山�！鼻宄欁嬗淼摹蹲x史方輿紀(jì)要》寫道：“亦曰蛾眉山，以其兩山相對，如蛾眉然�！� 
佛教文化
據(jù)傳漢代即有佛寺。但據(jù)《峨眉山志》記載，峨眉山有佛寺，實際是以魏晉年間僧肇所建黑水寺為最早。晉隆安三年（399）慧持和尚從廬山入蜀，在此修建普賢寺，供奉普賢菩薩。相傳峨眉山由此成為普賢菩薩道場。唐僖宗時敕建永明華藏寺，重建中峰、中心、華嚴(yán)、萬年、黑水、靈巖六大寺。又因為山中多火，將寺改名為集云、臥云、歸云、黑水、白水等以三云二水而抑之。后來黑水寺被稱為峨眉祖堂。北宋太平興國五年（980），白水寺僧茂真奉敕重建六大寺，并鑄造普賢菩薩銅像一尊，重六十二噸，供奉于白水寺（即今萬年寺）。
公元1世紀(jì)中葉，佛教經(jīng)南絲綢之路由印度傳入峨眉山，藥農(nóng)蒲公在今金項創(chuàng)建普光殿。公元3世紀(jì)，普賢信仰之說在山中傳播，中國僧慧持在觀心坡下營造普賢寺（今萬年寺）。6世紀(jì)中葉，世界佛教發(fā)展重心逐步由印度轉(zhuǎn)向中國，四川一度成為中國佛教禪宗的中心，佛寺的興建便應(yīng)運而生，歷史上寺廟最多時曾多達(dá)100多座。公元8世紀(jì)，禪宗獨盛，全山禪宗一統(tǒng)。9世紀(jì)中葉，宋太祖趙匡胤，派遣以僧繼業(yè)為首的僧團(tuán)去印度訪問。回國后，繼業(yè)奉記來山營造佛寺，譯經(jīng)傳法，鑄造重62噸，高7.85米的巨型普賢銅佛像供奉于今萬年寺內(nèi)，成為峨眉山佛像中的精品，文化、藝術(shù)價值極高。千百年來，峨眉山這個“佛門圣地”便以“普賢道場”之名，與山西五臺山、浙江普陀山、安徽九華山并稱為中國佛教四大名山蜚聲中外。
在過去漫長的時間中，峨眉山不僅積累了豐富的佛教文化瑰寶，也遺存了大量珍貴的文物。景區(qū)內(nèi)現(xiàn)存寺廟30處，建筑面積約10萬親平方米。其中的飛來殿，萬年寺無梁磚殿均為國家一二級保護(hù)品.佛教文物品類繁多，其中高5.8米，7方14層，內(nèi)外鑄全本《華嚴(yán)經(jīng)》文和佛像4700余尊的華嚴(yán)銅塔、萬年寺明代銅鑄佛像，以及明代暹羅國王所所贈《貝葉經(jīng)》等都是精品。峨眉山有文物古跡點164處，寺廟及博物館的藏品6890多件，其中屬于國家定級保護(hù)的文物850多件，它們都具有不同的歷史、文化和藝術(shù)價值。
作為“佛門圣地”的峨眉山，千百年來得以聞名，除了佛法的宣揚，佛徒信眾的禮拜，歷來與名人學(xué)士、墨客騷人的詠贊、記述和傳播有著密切關(guān)系。詩人李白、蘇東坡留下不少贊美峨眉山的詩篇。在二峨山（古綏山）下不遠(yuǎn)處的沙灣鎮(zhèn)，有現(xiàn)代文豪郭沫若的故居。郭沫若寫下了不少峨眉的詩篇，堪稱峨眉詩人，曾書寫“天下名山”題名。
武術(shù)文化
關(guān)于峨眉派武術(shù)歷史沿革，與少林和武當(dāng)派有所區(qū)別，少林派相傳是南北朝時期來華的古印度高僧中國禪宗始祖達(dá)摩傳授的；武當(dāng)派是由明初道家張三豐創(chuàng)始。峨眉派的始創(chuàng)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于兩派，根據(jù)現(xiàn)有史料研究后認(rèn)為，峨眉武術(shù)孕育時間可追溯到上古時期，成型于春秋的戰(zhàn)國，以白猿祖師（司徒玄空）的“峨眉通臂拳”為歷史依據(jù)。關(guān)于峨眉武術(shù)的地域定義，史學(xué)界尚有爭議：從廣義上認(rèn)為，峨眉武術(shù)形成于峨眉山，故以峨眉而得名，流傳于巴蜀（西南大部）地域范圍內(nèi)的武術(shù)各流派由于相近的地理環(huán)境和相通人文自然，所形成的風(fēng)格和特征非常相近相通，均以“峨眉派武術(shù)”相稱，形成為以峨眉山為主的一大地域性武術(shù)派系——峨眉派。
從理論上講，峨眉派武術(shù)是中國傳統(tǒng)武術(shù)三大門派之一， [50] 武術(shù)則來源于武藝等形式，與社會意識形態(tài)有著密切的聯(lián)系，在形成和發(fā)展進(jìn)程中，必然會受當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和地域因素的制約。所以，峨眉武術(shù)在孕育期間不可避免地要受到根深蒂固的巴蜀神巫文化影響，在形成期間益于道家養(yǎng)生行氣之術(shù)和佛門內(nèi)外兼修之精髓，在發(fā)展中受到楚越文化、中原文化和巴蜀文化的熏陶，是數(shù)千年來巴蜀各民族的智慧和結(jié)晶。
山茶文化
在峨眉山有文字記載以來4000多年的文明發(fā)展史中，峨眉山茶史及其茶文化占有相當(dāng)重要的位置，它們同峨眉山道、釋、儒文化及峨眉派武術(shù)文化組成了峨眉山文化大觀，根據(jù)可以考究的古典文獻(xiàn)，峨眉山茶史即茶事活動可以追溯到公元前峨眉地區(qū)最早出現(xiàn)的原始農(nóng)耕時期，這一時期大致距今有300余年。最先將峨眉山森林中野生古茶擇而飲之的是遠(yuǎn)古農(nóng)耕時期紛至沓來峨眉山中覓尋長生不老修行之術(shù)的中國遠(yuǎn)古原創(chuàng)道教人物。
茶道中的峨眉派始于公元845年間，由峨眉山昌福禪師（今眉山人）創(chuàng)立，創(chuàng)編茶道律譜《峨眉茶道宗法清律》一書。到公元880年授僧人茶法62人，公元881年交由萬年寺隆元法師主持茶道律規(guī)。峨眉茶道的精神就是“智、美”，不以傳統(tǒng)認(rèn)識為標(biāo)準(zhǔn)定論。隆元法師是一名峨眉山本地人，對茶的種植和制作都較為精通，通過他的努力，峨眉茶道又溶入了一些種茶法和制茶法，并獲得大量的民間俗家弟子的支持和修習(xí)。后來的當(dāng)代人，大多都知道峨眉山歷代高僧幾乎都會種茶制茶，著名的中國名茶“竹葉青”、“峨眉雪芽”、“峨眉白芽”、“妙品”等，就是峨眉山歷代高僧自種自制的極品綠茶之系列產(chǎn)品。
【山地特產(chǎn)】
峨眉雪芽盛產(chǎn)于峨眉山海拔800-1200米處，常年云霧空蒙的赤城峰、白巖峰、玉女峰、天池峰、競月峰下和萬年寺一帶。茶葉具有扁、平、滑、直、尖的特點。
峨眉山出產(chǎn)川貝母，為潤肺止咳之良藥。功能與主治：清熱潤肺，化痰止咳。用于肺熱燥咳、干咳少痰，陰虛勞嗽，咯痰帶血。使用方法：煎水服或研粉沖服。使用禁忌：不宜與烏頭同用。
朱砂蓮是峨眉山一種稀有名貴的藥材，夏季游山者因受暑熱而肚痛或胃痛，磨水飲服，見效特快。它以根莖入藥，性寒，味辛苦。功能與主治：清熱解毒、消腫止痛。
峨眉山苦筍具有甜脆、味純、富含多種維生素等特點和清肝利膽、壯陽之功效。峨眉山建有苦竹基地5萬畝，輻射周邊區(qū)縣近7萬畝，年產(chǎn)鮮苦筍12萬噸，加工罐頭10000噸。
白蠟又名蟲白蠟、川蠟，峨眉山是蟲白蠟的原產(chǎn)地，蟲白蠟屬世界珍稀特產(chǎn)，中國傳統(tǒng)出口商品。因只產(chǎn)于中國，被稱為“中國蠟”，又因主產(chǎn)于四川而稱為“川蠟”。 |
