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道孚縣位于四川省西北部，甘孜州東北部。東與丹巴，西同新龍，南和康定、雅江，北與爐霍及阿壩州的金川、壤塘等共七縣接壤相鄰。人口4.5萬(wàn)。有藏、漢、羌、回、苗等16個(gè)民族，其中以藏民族為主體，約占總?cè)丝诘?9%。
行政區(qū)劃
道孚縣轄2個(gè)鎮(zhèn)、20個(gè)鄉(xiāng)：
鎮(zhèn)：鮮水鎮(zhèn)、八美鎮(zhèn)
鄉(xiāng)：格西鄉(xiāng)、麻孜鄉(xiāng)、孔色鄉(xiāng)、葛卡鄉(xiāng)、亞卓鄉(xiāng)、仲尼鄉(xiāng)、紅頂鄉(xiāng)、扎施鄉(xiāng)、下拖鄉(xiāng)、瓦日鄉(xiāng)、木茹鄉(xiāng)、甲斯孔鄉(xiāng)、甲宗鄉(xiāng)、七美鄉(xiāng)、銀恩鄉(xiāng)、維它鄉(xiāng)、龍燈鄉(xiāng)、協(xié)德鄉(xiāng)、色卡鄉(xiāng)、沙沖鄉(xiāng)
歷史沿革
道孚，古名道塢，歷史悠久。隋為附國(guó)地，唐屬吐蕃，至清宣統(tǒng)三年（1911年）“改土歸流”置道塢設(shè)治局，民國(guó)元年（1912年）設(shè)縣治，始稱(chēng)道塢縣，翌年更名為道孚縣。1936年紅軍長(zhǎng)征途徑道孚，朱德、劉伯承、徐向前等老一輩革命家在此建立政權(quán)，成立波巴依得瓦道孚縣政府，是革命老根據(jù)地。
地理位置
道孚縣地處青藏高原東南緣的鮮水河斷裂帶，是山地與高原間的過(guò)渡帶。位于甘孜洲東北部，雅礱江支流——鮮水河中下游，東北與丹巴、金川接壤，東南與康定、雅江毗鄰，西北與新龍、爐霍、壤塘交界。
地理坐標(biāo)為東經(jīng)100°32ˊ—101°44ˊ，北緯30°20ˊ—31°32ˊ，東西116.24公里，南北長(zhǎng)132.44公里，全縣土地總面積7053平方公里。
地形地貌
在省旅游西環(huán)線(xiàn)上的格大梁子上縱觀(guān)左右，青藏高原的界線(xiàn)十分清晰；亞拉雪山方向奇峰林立，地質(zhì)年代久遠(yuǎn)，仿佛干瘦老人，是典型的山地地貌；惠遠(yuǎn)寺方向山形渾圓，正隨青藏高原快速隆升，仿佛青春光彩四溢的姑娘，是典型的高原地貌。道孚境內(nèi)地形復(fù)雜、地貌多樣，雪峰、峽谷、江河、湖泊、瀑布、土石林一應(yīng)俱全，而且獨(dú)具特色。踏入這塊別具風(fēng)格的土地，如入夢(mèng)幻境界，一切一切都如詩(shī)、如畫(huà)，實(shí)在是人間的香格里拉。
地處川西北高山高原區(qū)，全境屬大雪山北段，東部海子山海拔5820米，其余諸嶺多在4000米左右，南端河谷最低處亦為2670米。
主要河流
道孚縣屬大渡河水系的主要河流有玉曲河、曲瓦魯科、五香柯、東谷河、沙沖河和114條山溪，流域面積2452.2661平方公里，水資源總量為11.97億立米，另加溫泉9個(gè)，死水湖53個(gè)。
屬雅礱江水系的主要河流有鮮水河、慶大河、茶埡河和427條山溪，流域面積為5094.5155平方公里，水資源總量為29.47億立米，另有溫泉7個(gè)，死水湖73個(gè)；全縣總徑流量為41.44億立米。水能資源理論蘊(yùn)藏量153.81萬(wàn)千瓦。
礦產(chǎn)資源
道孚縣地處三疊紀(jì)沉積盆地發(fā)育區(qū)，礦產(chǎn)成礦地質(zhì)條件良好，開(kāi)發(fā)潛力大，道孚縣已有金、銀、鎢、錫、鈮、鈹、鋰、鉭、水晶等九大高值礦種，也有可供地方利用的鐵、泥煤、石灰?guī)r、溫泉等固液體礦產(chǎn)資源。有新興工業(yè)礦物原料－－紅柱石礦產(chǎn)地多處，有大型礦產(chǎn)資源規(guī)模的鉛鋅礦，有多處銅礦資源產(chǎn)出地�？傆�(jì)有礦產(chǎn)資源7類(lèi)14種56處產(chǎn)地。現(xiàn)鉛鋅鐵礦正在開(kāi)采，并初見(jiàn)效益，道孚縣礦產(chǎn)資源品種之多，特別是高值礦產(chǎn)資源品種之多，是不多見(jiàn)的。充分利用這一優(yōu)勢(shì)，潛力巨大，前景樂(lè)觀(guān)。
道孚縣礦產(chǎn)種類(lèi)多，貯量大，品位高，有八美農(nóng)戈山多金屬大型礦床，含鉛礦、銀銅；玉科極生溝鎢錫礦床；麻孜菜子坡187.1萬(wàn)噸藏量的小型富鐵礦；各卡鄉(xiāng)小型磁鐵礦；扎壩區(qū)容須卡鋰輝中型礦床；仲尼鄉(xiāng)的鋰輝和鈹?shù)V床；扎拖鄉(xiāng)的中型水晶礦床；瓦日鄉(xiāng)的中型石炭礦床等，貴重金屬的黃金礦在各區(qū)鄉(xiāng)均有藏量較大的礦點(diǎn)。麻孜鐵礦潛力足，農(nóng)戈山鉛鋅礦前景看好。2005年，全縣5個(gè)礦點(diǎn)創(chuàng)利稅578萬(wàn)元，各種規(guī)費(fèi)540余萬(wàn)元，群眾獲得運(yùn)輸收入3379萬(wàn)元，勞務(wù)收入562.5萬(wàn)元。礦產(chǎn)業(yè)已成為道孚縣目前的支柱產(chǎn)業(yè)。
生物資源
道孚縣森林資源十分豐富，境內(nèi)地勢(shì)北高南低，山巒起伏，溝壑縱橫，河谷幽深，山高林密，莽莽林海，交錯(cuò)分布，集中在溝谷陰坡、半陰坡的濕潤(rùn)地帶。全縣有林地面積141913.5公頃，活立木蓄積8313607立方米，森林資源覆蓋率為13.58%，主要樹(shù)種有冷杉、云杉、樺木、青杠、高山柏、楊樹(shù)、沙棘等，經(jīng)濟(jì)林木有蘋(píng)果、花紅、甜杏、蜜桃、核桃、花椒、山梨等。林區(qū)內(nèi)動(dòng)植物種類(lèi)繁多，珍稀野生動(dòng)物活躍期間，如一級(jí)保護(hù)動(dòng)物有豹、雪豹、金雕、胡兀鷲、西藏野驢、褐馬雞等，二級(jí)保護(hù)動(dòng)物有黑熊、棕熊、小熊貓、細(xì)嘴松雞、藏馬雞、巖羊、盤(pán)羊等，并盛產(chǎn)蟲(chóng)草、貝母、羌活、雪蓮花，大黃、黃芪等名貴中藥材，松茸、對(duì)雞油菌、羊肚菌、大腳茹等食用菌類(lèi)倍受中外消費(fèi)者青睞。
境內(nèi)不同海拔的層狀地貌，構(gòu)成了多層次的不同生物種群，群落的立體分布特征。林種植被主要有5科10屬20種，草種植被主要有56科158屬321種。野生藥用植物78科302種。國(guó)家一級(jí)保護(hù)珍稀動(dòng)物有9種，二級(jí)保護(hù)動(dòng)物有40種，其它野生動(dòng)物有26種。各種野生菌類(lèi)繁多。農(nóng)作物以小麥、青稞、豆類(lèi)、洋芋、油菜、蘿卜、蓮花白、元根為主。家禽家畜以豬、牛、羊、馬、雞為主。2005年止，全縣新種植沙棘6500畝、半夏1100畝、附子200畝；開(kāi)展了半夏、沙棘的初加工，建設(shè)美國(guó)山杏基地1.6萬(wàn)畝。
水利資源
道孚縣境內(nèi)水利資源較為豐富，全縣內(nèi)有大小河流100多條，多年平均徑流量為84.34億立方米，其中本地徑流量為41.44億立方米，其余為過(guò)境水量。全縣人均水資源量為91752立方米，為全省人平水資源量3170立方米的28.74倍�？h內(nèi)河流分屬雅礱江和大渡河水系。其中雅礱崐江水系在縣境內(nèi)流域面積為5094.51平方公里，大渡河水系在縣境內(nèi)流崐域面積為2414平方公里。
全縣河流的流域面積（50--100）平方公里內(nèi)的有6條；（100--200）平方公里內(nèi)的25條；（200--300）平方公里內(nèi)的有3條；（300--500）崐平方公里內(nèi)的有2條；500平方公里以上的有5條；其余均為50平方公里以下。限于道孚縣財(cái)政拮據(jù)，使得道孚縣豐富的水利資源無(wú)法得以合理開(kāi)發(fā)利用。就目前為止，道孚縣主要開(kāi)發(fā)利用的發(fā)電量?jī)H為0.5963萬(wàn)千瓦，占可開(kāi)發(fā)量10.92萬(wàn)千瓦的4.49%。由此可見(jiàn)，道孚縣的水利資源具有廣闊的開(kāi)發(fā)前景。
道孚縣屬大渡河水系的主要河流有玉曲河、曲瓦魯科、五香柯、東谷河、沙沖河和114條山溪，流域面積2452.2661平方公里，水資源總量為11.97億立米，另加溫泉9個(gè)，死水湖53個(gè)；屬雅礱江水系的主要河流有鮮水河、慶大河、茶埡河和427條山溪，流域面積為5094.5155平方公里，水資源總量為29.47億立米，另有溫泉7個(gè)，死水湖73個(gè)；全縣總徑流量為41.44億立米。水能資源理論蘊(yùn)藏量153.81萬(wàn)千瓦。
農(nóng)牧資源
道孚縣地域遼闊，地形復(fù)雜，氣候多樣形成了生物的多樣性。全縣總幅員面積為7053平方公里，有耕地120872畝，人均占有耕地2.98畝；有天然草地625萬(wàn)畝，其中可利用草地37.87萬(wàn)公頃，載畜能力78.1萬(wàn)個(gè)羊單位；林地440萬(wàn)畝，森林覆蓋率25.3%。牧業(yè)、林業(yè)是我縣資源優(yōu)勢(shì)中的優(yōu)勢(shì)。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展
堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，必須搶抓機(jī)遇加快發(fā)展。當(dāng)前，道孚縣正處于機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、動(dòng)力與壓力同在的發(fā)展關(guān)鍵時(shí)刻。抓住機(jī)遇，用好機(jī)遇，就能乘勢(shì)而上，實(shí)現(xiàn)跨越；錯(cuò)失良機(jī)，就會(huì)貽誤發(fā)展。近年來(lái)，道孚緊緊抓住四川跨越發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇，牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)，高舉三個(gè)維護(hù)的旗幟，緊緊圍繞“兩個(gè)大局”，堅(jiān)持 “一切圍繞穩(wěn)定，一切服從穩(wěn)定”，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行省委“一條主線(xiàn)，三個(gè)加強(qiáng)”的藏區(qū)工作思路，抓穩(wěn)定不松勁、抓發(fā)展鼓干勁、抓民生用足勁，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，社會(huì)全面進(jìn)步，全縣呈現(xiàn)出風(fēng)正氣順、人和業(yè)興的良好局面。
2008年，道孚縣完成地區(qū)生產(chǎn)總值31681萬(wàn)元，同比增8.8%；全社會(huì)固定資產(chǎn)投資完成21001萬(wàn)元，同比增16.7%；地方財(cái)政一般預(yù)算收入完成2088萬(wàn)元，同比增33.2%；農(nóng)牧民人均純收入增加192元，達(dá)到1773元。農(nóng)牧民收入持續(xù)增長(zhǎng)；交通、通信、水利、電力、農(nóng)田基本建設(shè)步伐加快，農(nóng)牧民生產(chǎn)生活條件得到改善；黨群干群關(guān)系取得重大改善；基層組織建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)，社會(huì)和諧穩(wěn)定。
交通通訊
道孚的交通不僅是甘孜藏族自治州通往北路8縣的第一站，也是通往西藏的門(mén)戶(hù)。地理位置被歷代兵家重視，是屯兵之地。川藏公路317線(xiàn)貫通道孚境內(nèi)，每天都有十多輛客車(chē)直達(dá)康定、成都。境內(nèi)八丹公路可經(jīng)過(guò)丹巴、小金、灌縣到達(dá)成都�？h城至玉科公路可通過(guò)阿壩州至成都。雅道線(xiàn)可把道孚至甘孜州南部的雅江等縣相連。道孚的公路可算得上四通八達(dá)。如今，全縣鄉(xiāng)鄉(xiāng)通公路，縣境內(nèi)專(zhuān)用道有17條，共長(zhǎng)315.5公里。成都至道孚的柏油路已完成，大大提高了行車(chē)速度。道孚縣不僅交通發(fā)達(dá)，而且通信發(fā)展迅速，全國(guó)電話(huà)直撥、尋呼機(jī)、移動(dòng)電話(huà)已全面開(kāi)通。
旅游資源
道孚縣旅游資源極為豐富，原始度高，是青藏高原上的一片凈土。“泰寧自然風(fēng)景區(qū)”總面積2千平方公里，由埡拉神山、雍正帝敕建惠遠(yuǎn)寺，八美千枚巖石林、五色海、溫泉組成，與九寨溝、塔公草原相連；“玉科自然保護(hù)區(qū)”，被世人稱(chēng)為“康巴阿勒泰”，風(fēng)景如畫(huà)，也是康巴奇人洛珠的故鄉(xiāng)；“道孚民居”融建筑、宗教文化藝術(shù)、民俗民風(fēng)為一體，為藏區(qū)一絕。流行四種語(yǔ)言、興兩套禮儀，風(fēng)俗奇特，值得考證研討。這里有紅軍遺址、老街窄巷與新城形成鮮明對(duì)比，紐日河畔有十世班禪大師諭示修建高53.4米的藏區(qū)最高勝利塔。專(zhuān)家評(píng)價(jià)：“到藏區(qū)不去參觀(guān)道孚，猶如到了北京未去長(zhǎng)城”。
道孚縣旅游資源分布廣、內(nèi)涵豐富、文化底韻濃，遍及22個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，旅游資源主要有：道孚民居，康巴一絕；亞拉雪山，夢(mèng)幻仙境；御建古剎慧元寺，佛壇生輝；“康巴阿勒泰”的玉科大草原；格薩爾文化走廊上的龍燈大草原，牧民心中的“香巴拉”；高山峽谷中的扎壩文化，神秘莫測(cè)；造型奇特、千姿百態(tài)的八美變質(zhì)巖石林，國(guó)內(nèi)唯一，世界罕見(jiàn)的地質(zhì)奇觀(guān)。道孚旅游已是全省西部自然生態(tài)旅游大環(huán)線(xiàn)上一顆璀璨的明珠。2005年，成功舉辦了道孚首屆“農(nóng)耕文化節(jié)”，展示了“情歌故鄉(xiāng)的后花園”的深厚底蘊(yùn)。全年共接待游客10萬(wàn)余人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入6000余萬(wàn)元。
東部旅游區(qū)
主要以亞拉雪山自然保護(hù)區(qū)為中心。亞拉風(fēng)光倚麗迷人，亞拉雪山、高山飛瀑、晶瑩冰川、熾熱溫泉、碧綠群海，構(gòu)成一幅絕妙的人間仙境；藏區(qū)唯一的一座由皇帝撥專(zhuān)款敕建的寺廟 惠遠(yuǎn)寺，聞名于整個(gè)藏區(qū)；八美土石林世間罕見(jiàn)，令專(zhuān)家咋舌；龍燈大草原五彩繽紛，坦蕩如砥。該區(qū)地處四川旅游西環(huán)線(xiàn)上，交通方便。
夢(mèng)幻仙境亞拉。亞拉風(fēng)景區(qū)，地處干爾隆巴河流域，位于道孚縣東南，分別與康定木格措、塔公草原相鄰，面積158平方公里。亞拉雪山最高點(diǎn)海拔5820米，為康巴大雪山之一。山頂終年白雪皚皚，云霧繚繞，是惠遠(yuǎn)寺和周邊藏民頂禮膜拜的神山。藏傳古籍《神山志易解脫之道》中對(duì)該山有記載，稱(chēng)亞拉雪山為“第二香巴拉”。從塔公草原觀(guān)望，亞拉雪山呈蓮花寶座形狀；從八美鎮(zhèn)觀(guān)望，亞拉雪山呈皇冠形狀；從農(nóng)戈山上觀(guān)望，亞拉雪山呈坐佛形象，十分逼真，每逢良辰吉日，雪山端坐于藍(lán)天之下，升起一朵蘑菇狀白云，猶如祭祀的輕煙。
亞拉雪山下，分布著眾多的瀑布和高山湖泊。雪山冰川融化的雪水順陡崖飛流直下，形成大小眾多的瀑布，氣勢(shì)磅礴，鳴聲轟隆，蔚為壯觀(guān)；瀑布下形成友措、姐妹海等眾多湖泊，湖水清澈，在陽(yáng)光的照射下，形成七彩顏色，微風(fēng)掠過(guò)，滿(mǎn)湖碎銀；湖周?chē)L(zhǎng)著紅杉林及各種灌木林，夾雜著杜鵑著各類(lèi)野花，五彩繽紛，各種珍稀動(dòng)物時(shí)而出沒(méi)，各類(lèi)野生食用菌及珍稀藥用植物生長(zhǎng)期間。每一個(gè)湖泊都有一個(gè)神奇的傳說(shuō)，令人神往。置身其中，思索天，思索地，思索人，萌生出無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的哲理，在大徹大悟之后得到凈化。
噶達(dá)強(qiáng)巴林惠遠(yuǎn)寺�；葸h(yuǎn)寺，位于道孚縣協(xié)德鄉(xiāng)境內(nèi)、S303線(xiàn)八美至丹巴方向8公里處的山間小盆地內(nèi)，海拔3600米�；葸h(yuǎn)寺的所在地實(shí)為風(fēng)水寶地，盆周的山形渾圓，多有柔和的皺折，猶如盛開(kāi)的蓮花，盆地內(nèi)溪水叮咚，遠(yuǎn)有森林牧場(chǎng)，近有村舍農(nóng)田，地勢(shì)平坦，風(fēng)景秀麗。解放前，惠遠(yuǎn)寺在藏區(qū)各教派大小喇嘛寺中，是唯一一座由國(guó)家專(zhuān)款建造、維修、供奉香火的黃教寺廟。它曾作為七世達(dá)賴(lài)格桑嘉措的行宮，享有佛教“九龍九獅”的崇高尊號(hào)而名揚(yáng)康藏，享譽(yù)中外。
惠遠(yuǎn)寺始建于清雍正七年（公元1792年）。當(dāng)時(shí)，蒙古準(zhǔn)噶爾部入侵西藏，藏區(qū)秩序混亂，為保障七世達(dá)賴(lài)的安全，增強(qiáng)西藏上層人士與祖國(guó)內(nèi)地的聯(lián)系，清政府特選定泰寧這塊寶地，撥出庫(kù)銀40萬(wàn)兩，動(dòng)員大量的工匠和民工，仿照漢族寺廟，營(yíng)造了這座規(guī)模宏偉、建造獨(dú)特、金碧輝煌的寺廟，欽定寺名為“惠遠(yuǎn)寺”，藏語(yǔ)“噶達(dá)強(qiáng)巴林”，意為“解脫”，迎請(qǐng)七世達(dá)賴(lài)來(lái)此居住。
惠遠(yuǎn)寺占地500畝，殿堂威峨，寶鼎生輝，內(nèi)藏大小金佛132尊，個(gè)個(gè)金鑲玉裹，玲瓏剔透，形態(tài)逼真；殿頂鑲金鍍銀，在陽(yáng)光輝映下，光彩奪目；殿內(nèi)雕刻圖案新穎，壁畫(huà)形象逼真，栩栩如生。每年藏歷1月6日至16日傳召大法會(huì)，規(guī)模宏大，文化含量極高。
童話(huà)迷宮八美土石林。八美土石林位于道孚縣八美鎮(zhèn)卡瑪村與中古村交界處，距八美鎮(zhèn)6公里，離川藏公里僅400米，面積5平方公里。遠(yuǎn)觀(guān)土石林，群峰匯聚，猶如萬(wàn)塔林立，高低錯(cuò)落，參差有致，如同精心制作的盆景；置身其間，則深感目不暇接，令人流連忘返，有的象白鹿望天，有的似猛虎下山，獼猴，石柱、石筍、石槽、石丫、石蘑菇、石蓮花千姿百態(tài)，栩栩如生，勝似人造的仙境，真是步入童話(huà)迷宮，極具美學(xué)價(jià)值。
格薩爾通龍燈大草原。龍燈大草原位于道孚縣龍燈鄉(xiāng)境內(nèi)，分布于川藏公路兩側(cè)。說(shuō)龍燈草原大，是因?yàn)樗笥衼?lái)頭，當(dāng)年赫赫有名的格薩爾王曾在這里安營(yíng)扎寨，因而龍燈大草原被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“格薩爾通”。龍燈大草原坦蕩如砥，據(jù)說(shuō)每年要改變十二次顏色，每一次改變都迷人心竅，美艷無(wú)比。春天，草色遙看近卻無(wú)，珠姆措里有一片水草就迫不及待地眩耀其奪目的綠色；夏季，花朵五彩繽紛，繁若群星，是牧人賽馬的季節(jié)；秋天，山野的紅杉林染上金黃，草地渲染出一派暖色，一些不畏風(fēng)霜的野花依然綻放；冬日，草色枯黃，牛兒從高山上下來(lái)了，草原依然熱鬧。
在靠近珠姆措的草地上，有一個(gè)長(zhǎng)寬各53米，高近1米的規(guī)則土臺(tái)，傳說(shuō)是當(dāng)年格薩爾王的點(diǎn)將臺(tái)；點(diǎn)將臺(tái)下，就是珠姆措，據(jù)說(shuō)當(dāng)初只有一股泉水，珠姆措常在泉邊洗頭，一日，將一塊翡翠頭飾忘于泉邊而形成一個(gè)碧波蕩漾的海子。湖邊是然姑寺，奇特的是寺內(nèi)供奉的108尊歡喜佛，都是男女兩兩相抱，代表何意，我們不得而知，但有一點(diǎn)是可以確定的，歡喜佛并不代表男女之間的事，有著深刻的宗教含義，不能以藝術(shù)的眼光來(lái)看待。
中部旅游區(qū)
主要以縣城的道孚民居為中心。該區(qū)有建筑藝術(shù)奇絕的民居，置身其中，仿佛親臨帝王宮殿；有由十世班禪大師親筆提名的康巴地區(qū)最高的“勝利白塔”；有造型酷似的“臥獅噴泉”；有著名的喇嘛寺、酥油花的圣殿靈雀寺。此處是夏季最佳的避暑、農(nóng)家休閑旅游地。
仙境皇宮道孚民居。從康定前往道孚，在離道孚縣城幾公里以外的格西鄉(xiāng)，便能將道孚縣城盡收眼底。面對(duì)這座別致的高原城市，首先呈現(xiàn)在你面前的就是那鱗次櫛比的藏式民居。這些民居外表主要由棕白兩色構(gòu)成，白色的屋頂，白色的主墻，木結(jié)構(gòu)處多用棕色顏料染涂，其間配以紅色、藍(lán)色圖案，在藍(lán)天、白云、青山、綠水的輝映下，仿佛幻化成妙不可言的積木圖案。
道孚民居谷稱(chēng)崩科，以圓木做崩科的整體骨架，以泥土或片石堆徹外墻，房項(xiàng)履以泥地或青瓦，一般二至三層，高約5至8米。房屋保暖性能好，冬暖夏涼，堅(jiān)固無(wú)比，防震性強(qiáng)。
道孚民居外觀(guān)樸素，內(nèi)設(shè)豪華。其獨(dú)特的風(fēng)格譽(yù)滿(mǎn)藏區(qū)，口碑遠(yuǎn)及海外。室內(nèi)精雕細(xì)鏤，描金繪彩，每一圖案或圖畫(huà)就是一個(gè)吉祥物或一個(gè)神奇的傳說(shuō)；客廳陳設(shè)豪華，富麗堂皇，極顯主人的富有；經(jīng)堂供奉佛像，酥油燈長(zhǎng)明，是家中的清靜之地；臥室多用箱式或椅式藏床，陳設(shè)溫馨而別具風(fēng)情；陽(yáng)臺(tái)擺滿(mǎn)奇花異草，四季不衰。
道孚民居融民族風(fēng)情、建筑、繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)為一體，堪稱(chēng)藏區(qū)一絕。四川日?qǐng)?bào)著名記者伍松喬參觀(guān)民居，大發(fā)感嘆，說(shuō)“道孚民居就此絕版了！”有兩層含義，一是道孚民居建筑藝術(shù)實(shí)在是絕無(wú)僅有，二是實(shí)施“天保”后，再已沒(méi)有如此多的木材來(lái)修建這樣的民居了。
置身道孚民居，品嘗著豐盛而別具風(fēng)味的藏餐，躺在豪華的藏式床上，滿(mǎn)目的流光溢彩，你會(huì)疑心自己身處皇宮仙境之中，那種飄然欲仙的感覺(jué)，妙不可言。
郎吉曲登勝利白塔。雪浪滔滔的道孚紐日河畔，巍然屹立著造形雄偉、氣勢(shì)軒昂的金剛寶座佛塔朗吉曲登，漢語(yǔ)稱(chēng)之為“勝利白塔”。勝利白塔與尼措山麓的靈雀寺相對(duì)峙，為鮮水古鎮(zhèn)增添了濃郁的宗教色彩。
1986年7月，進(jìn)時(shí)任全國(guó)人大副委員長(zhǎng)的十世班禪額爾德尼·卻吉堅(jiān)贊大師視察道孚時(shí)，諭示教徒：“為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)和藏區(qū)的穩(wěn)定，不分民族，不分地區(qū)，不分教派，共建佛塔，以示祝愿。”并親筆將白塔題名為“朗吉曲登”。
勝利白塔由位于中央的主塔和24座小佛塔組成，石木結(jié)構(gòu)，主塔高53.24米，基寬24.8米，13層密檁飛檐的空心塔，內(nèi)設(shè)木梯，可攀登至塔頂。大小塔均呈寶瓶狀，主塔高大雄偉，小塔玲瓏俊俏，極具民族特色。主塔內(nèi)供奉大小神像、佛像數(shù)百尊，收藏《大藏經(jīng)》等佛教典籍?dāng)?shù)百卷，周?chē)O(shè)銅質(zhì)轉(zhuǎn)經(jīng)筒168個(gè)，具有較高的文物價(jià)值和觀(guān)賞價(jià)值。
朗吉曲登已成佛門(mén)圣地、道孚又一文化景觀(guān)，是道孚縣的標(biāo)志性建筑。
酥油花的圣殿靈雀寺。靈雀寺位于道孚縣城西北的尼措山腳，寺名由地名尼措音譯得名，藏名意為陽(yáng)海寺，是甘孜藏區(qū)“霍爾”十三大寺之一。全寺占地七百余畝，分大雄寶殿、金佛殿、小經(jīng)堂、護(hù)法神廟、辯經(jīng)堂、存經(jīng)庫(kù)、文物室及喇嘛住房等。主要建筑業(yè)座三樓的大雄寶殿，供奉大小金佛百余座，整個(gè)大殿的建筑體現(xiàn)了民族形式、宗教特色的獨(dú)特風(fēng)格。外型嚴(yán)肅莊重，宏偉壯麗，內(nèi)堂雕刻精美，塑繪逼真。整個(gè)寺廟背山面水，形成階梯式建筑群，四周?chē)愿邏�，設(shè)山門(mén)四道，宛若一座城鎮(zhèn)。
靈雀寺藏歷正月15日的酥油花會(huì)、藏歷9月22至29日的江刻大法會(huì)、藏歷10月21至25日的安卻大法會(huì)十分隆重，尤以酥油花會(huì)最為著名。靈雀寺制作的酥油花，造型精美、色彩艷麗，為藏族工藝品中的精品，享譽(yù)康巴。進(jìn)寺參神拜佛，欣賞酥油花、領(lǐng)略底蘊(yùn)深厚的民族文化，令人心曠神怡，其樂(lè)無(wú)窮。
南部旅游區(qū)
奇俗密境扎壩大峽谷
鮮水河從遙遠(yuǎn)的康北草原奔騰而下，經(jīng)甘孜州爐霍縣至道孚縣鮮水河，與紐日河匯合后，河床陡然變得狹窄，落差增大，輕歌曼舞的河水變成咆哮的野牛，直向南沖去，沖出一條名不見(jiàn)經(jīng)傳的大峽谷。在這個(gè)非常偏僻、不為外人所知的深山大峽谷里，數(shù)千扎壩人至今仍延續(xù)著類(lèi)似瀘沽湖，但較之更為奇特的走婚習(xí)俗，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“爬房子”。
在這個(gè)交通落后，基本與外界隔絕的地方，還保留著舊石器時(shí)代母系血緣組成的家庭，被專(zhuān)家們稱(chēng)為人類(lèi)進(jìn)化僅存的活標(biāo)本。母親是家庭中的核心人物，各種家務(wù)事及農(nóng)活均由婦女完成；舅舅掌權(quán)，大小事情必須經(jīng)舅舅同意或由舅舅作出決定。子女長(zhǎng)成后正式婚娶的較少，家庭成員以母親一方為主線(xiàn)，三世或四世同堂的情況居多。
青年男女到了一定的年齡，就要談戀愛(ài)找“呷依”（相好）了，找到了“呷依”，男子就開(kāi)始走婚。方式是通過(guò)與女孩子的交往中，可以打探其家居何處、家庭成員以及晚上睡覺(jué)的位置，然后以搶奪其手鐲、手巾、頭巾或其他飾物的方式預(yù)約夜晚的走婚。晚上夜深人靜之時(shí)，男人便來(lái)到女孩子家的房前，順著墻壁攀上高達(dá)數(shù)米甚至一、二十米高的石徹雕樓，翻進(jìn)女孩子閨房的窗戶(hù)，走到女人床前，把白天搶奪的飾物還給她，如果她中意于你，男人就可以與心上人同墜愛(ài)河了。
雖然在這里，青年男子深夜可以隨意爬上任何一個(gè)女孩子的閨房，然后天亮前從窗戶(hù)離開(kāi)。一個(gè)男人可以同時(shí)有數(shù)十個(gè)“走婚對(duì)象”，甚至可以不用擔(dān)心會(huì)使女孩子懷孕；同樣，一個(gè)女子也可以同時(shí)擁有數(shù)十個(gè)男人，真可謂浪漫之極。但是，在求愛(ài)的過(guò)程中，也面臨種種艱辛，甚至付出沉重的代價(jià)：一是求愛(ài)必須在深夜才能進(jìn)行，有的求愛(ài)者往往要走幾公里的崎嶇小路才能到達(dá)；二是求愛(ài)者來(lái)到女孩家房前，往往需要應(yīng)付或者盡量避免兇猛的藏狗的糾纏；三是必須練就一身過(guò)硬的爬房子的功夫；四是進(jìn)了女孩的閨房，也需要展開(kāi)渾身解數(shù)，贏(yíng)得女孩子的芳心；五是天亮前還要經(jīng)歷一次從窗戶(hù)下房的挑戰(zhàn)。
走進(jìn)扎壩大峽谷，探密“走婚文化”，奧妙無(wú)窮！
北部旅游區(qū)
天然花園玉科草原
這是一個(gè)位于東經(jīng)101°11′、北緯31°17′、面積1864平方公里的高原花園，這里一年四季神奇的自然風(fēng)光：藍(lán)天、白云、遼闊草原、奇山、奇水、奇人構(gòu)成一幅美妙絕倫的人間仙境。她就是曾被譽(yù)為“康巴阿勒泰，”但比阿勒泰更富魅力的道孚玉科草原。
“玉科”一名藏語(yǔ)意為“玉石”，因該區(qū)域內(nèi)海子山附近有一高山湖泊云祝措，據(jù)說(shuō)云祝措中有碧綠色的玉珠，故名。這里景色如畫(huà)，森林間以草地，夏日鮮花爛漫，美不勝收。
玉科草原面積大，十分平坦，間以森林，十分迷人，是極為罕見(jiàn)的天然畫(huà)卷。七八月間，進(jìn)入天然畫(huà)卷，總要疑心自己成了神仙。草原上的鮮花開(kāi)了，厚厚一層，地毯似的，萬(wàn)紫千紅，讓人目不暇接，不忍踐踏。大約是牧民也不忍牛羊踐踏了鮮花，整個(gè)夏季就把牛羊趕到高山放牧，因此整個(gè)草原顯得十分寧?kù)o。一兩頂白色的、黑色的帳篷點(diǎn)綴在草原上，十分和諧。徜徉于鮮花叢中，總覺(jué)得天女最鐘情于玉科，似乎把所有的鮮花都灑到了玉科草原上來(lái)了。玉曲河寧?kù)o，翻著輕輕的波浪，彎彎曲曲，有如潔白的哈達(dá)散落在草原上。夾雜著灌木的冷杉林，如黛色的衛(wèi)士，守護(hù)著五彩繽紛的草原。
如畫(huà)的草原上，矗立著一些保存完好的古石雕，散布著多處宜身的溫泉，點(diǎn)綴著幾個(gè)不大的高山湖泊。特別引入注目的是彌勒佛圣山，圣山形象端莊，酷似安然靜坐、笑容可掬的彌勒佛在日夜守護(hù)著這片熱土，這是一幅多么絕妙的圖畫(huà)！
玉科草原有360座山，也有360個(gè)傳說(shuō)。最吸引人的莫過(guò)于野人的傳說(shuō)了。關(guān)于歷史的傳說(shuō)，那不過(guò)是煙消云散的東西。關(guān)于野人的傳說(shuō)，那卻是有希望看見(jiàn)的東西。有人說(shuō)野人的體形高大，剽悍無(wú)比；有人說(shuō)看見(jiàn)過(guò)它棕紅色的毛發(fā)；有人說(shuō)聽(tīng)見(jiàn)過(guò)野人說(shuō)話(huà)，那是一種奇特而又如人語(yǔ)的語(yǔ)言。真的有野人嗎？難說(shuō)。有人說(shuō)得活靈活現(xiàn)，而大多卻是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的。然而無(wú)風(fēng)不起浪，或許真的有野人，就在玉科大草原某一處的森林里機(jī)警地生活著。
風(fēng)土人情
牛羊肉泡膜是回族特有的傳統(tǒng)風(fēng)味美饌。它以選料嚴(yán)、烹制精、營(yíng)養(yǎng)豐富，香醇味美而譽(yù)滿(mǎn)中外。
牛羊肉泡膜的吃法很講究，烹制泡膜前，食者自己將饃掰碎，碎如繩頭，以便入味。掌勺師傅看饃走湯，逐碗烹制，武火急煮，兩翻裝碗即成。傳統(tǒng)煮法有“干泡”、“口湯”、“水圍城”。食時(shí)切忌攪動(dòng)，講究從一邊“蠶食”，以保持鮮味。食后飲用“高湯”一碗，濃香溢口，回味不絕。
康巴藏族生活在一種特殊的地域里，高聳的雪山，湛藍(lán)的天空，綠色的森林，如茵的草原，幽深的湖泊，湍急的江河等，無(wú)不賦予其美的啟迪和無(wú)限的想象力，從而使康巴藏族服飾豐富多彩、絢麗多姿。
藏裝，藏語(yǔ)稱(chēng)為“曲巴”，雖有地區(qū)差異．但其基本特征是大襟、寬腰、長(zhǎng)袖、超長(zhǎng)、無(wú)扣。藏裝品種多樣，可分為長(zhǎng)袖高領(lǐng)襯衣、寬腰粗布襯褲、長(zhǎng)袖皮袍、布袍、無(wú)袖袍、長(zhǎng)坎肩、短坎肩、圍裙、腰帶、靴、帽等。藏裝的特點(diǎn)是寬大、保曖、實(shí)用、一衣多用。藏袍長(zhǎng)過(guò)身高，左襟大，右襟小，無(wú)領(lǐng)。著裝十分講究，先穿上襯衣和襯褲，然后將袍底提至習(xí)慣高度，一般男至膝，女至腳面，再用腰帶扎緊，前面要平整，后面折皺要有序。腰帶扎好后放下衣領(lǐng)，將提起的部分垂懸于腰部，形成一個(gè)自然的寬大的囊袋，可以隨身攜物乃至放嬰孩。穿好袍后一般要露出右臂，有的則將雙袖橫扎于腰際，裸其雙臂，露出高領(lǐng)襯衣。接著再穿靴戴帽，佩掛各種飾物。
康巴服飾農(nóng)區(qū)和牧區(qū)有所區(qū)別，主要反映在服裝用料和頭飾上。過(guò)去農(nóng)區(qū)主要以氆氌為衣料，也有用布或毛嗶嘰的；牧區(qū)則使用耐寒的綿羊或山羊皮，一般為皮朝外毛在內(nèi)的板皮袍。新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放二十年來(lái)，康巴藏族群眾的物質(zhì)生活水平得到了很大提高，現(xiàn)在無(wú)論農(nóng)區(qū)或牧區(qū)，衣料質(zhì)地都有了很大的改進(jìn)，除勞作時(shí)穿習(xí)慣的氆氌袍外，平時(shí)一般都穿錦花袍、綢花袍、繡花緞袍、提花皮面泡等。此外，農(nóng)牧區(qū)藏裝部有鑲邊的習(xí)慣，一般鑲上黑色平絨、毛呢或彩色氆氌，也有許多在衣襟、袖口、底邊等處鑲上水獺皮、虎、豹皮等動(dòng)物皮毛。鑲邊大約寬１０至15厘米，也有寬達(dá)30多厘米的。
康區(qū)婦女喜歡圍“幫典”。這是被看作藏族婦女象征的花條圍裙，由紅、黃、藍(lán)、綠、白等十余種彩色布料組成。高級(jí)的圍裙藏語(yǔ)稱(chēng)“斜瑪”，其色條多而細(xì)密；一般圍裙稱(chēng)“布魯”，其色條少而寬疏。
康巴藏族無(wú)論男女，都喜愛(ài)穿藏靴。藏靴有多種，主要有“松巴鞋”和“嘎洛鞋”。松巴鞋底為牛皮，用粗毛線(xiàn)縫釘3至5厘米厚；鞋幫用紅、藍(lán)、綠等顏色的絲線(xiàn)繡彩邊；鞋面為氆氌或黑色布料；鞋筒高至腿肚部，后邊開(kāi)一條約１５厘米長(zhǎng)的口子。有的松巴鞋用牛毛捻的繩納底，底厚約6厘米，一般夏季穿用。嘎洛鞋用牛皮作底，鞋幫用三層氆氌粘縫而成；鞋尖如船端上翹，跟和尖都用黑皮包縫；鞋面用黑牛皮條和絲線(xiàn)鑲邊；鞋筒用條格氆氌拼縫，花紋豎立，后腿肚開(kāi)口處加染色羊皮加固，深受藏民喜愛(ài)。
康巴藏族服飾最大的特點(diǎn)是運(yùn)用金銀珠寶裝飾，其飾品遍及頭、發(fā)、頸、胸、腰、背、腕、指等處�？蛋筒刈迨种v究頭飾，特別是婦女，其飾品大多集中在頭上。從發(fā)式上看，一般扎一獨(dú)辮者表示未婚，雙辮者表示已婚；無(wú)數(shù)小辮中若有兩大主辮者表示已婚，一主辮者表示未婚；有的中老年婦女剪成光頭，表示喪夫不嫁；有的在發(fā)辮中加綠色絲線(xiàn)或取掉有色絲線(xiàn)，表示家有喪事�？祬^(qū)婦女有扎１０８根小辮的習(xí)慣，通常由四人幫忙。梳頭前先洗凈頭發(fā)，頭發(fā)上抹上酥油和發(fā)膠，梳一次頭往往要花數(shù)小時(shí)。梳后的發(fā)辮既亮又硬，可維持?jǐn)?shù)月不亂。從發(fā)飾上看，其飾品主要有金、銀、銅、貝殼、蜜蠟、珊瑚、瑪瑙、綠松石等。康區(qū)一般把頭飾分為四種：“棟久”，從兩鬢發(fā)際垂下的飾物；“脫久”，從耳上兩側(cè)發(fā)際垂下的比“棟久”稍大的飾物；“連久”，從發(fā)辮梢連接的假發(fā)上的胎板及飾物；“達(dá)久”，頭頂至額前或兩端的珠串飾物。甘孜有從發(fā)頂至腳跟部用一胎布相連，上鑲有各種珠、貝、幣的頭飾，稱(chēng)為：“連修”。
過(guò)去，康巴藏族家庭的財(cái)富主要集中在婦女的服飾上，而男子的飾物相對(duì)簡(jiǎn)單一些�？蛋湍凶右话銓⑴巯聰[提至膝蓋以上，脫兩袖扎于腰際，腰間除嘎烏，火鏈等佩物外，一把橫別的長(zhǎng)腰刀十分耀眼。頭發(fā)扎成飾有紅或黑色絲線(xiàn)的獨(dú)辮盤(pán)繞于頭上，耳戴鑲有寶石的單掛耳環(huán)，十分英武。隨著物質(zhì)財(cái)富的增加和生活水平的提高，康巴男子的飾品也更加豐富多彩了。在甘孜藏族服飾展示場(chǎng)上，婦女們身著價(jià)值數(shù)十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)元的服飾令人眼花繚亂，美不勝收；而男人們色彩斑斕，獨(dú)具特色的服飾更讓人耳目一新，嘖嘖稱(chēng)奇。在此，康巴漢子的原始粗獷，威武剽悍得到充分顯現(xiàn)，讓人過(guò)目不忘，心靈受到極大的震撼。
當(dāng)人類(lèi)邁向物質(zhì)文明時(shí)，首先意識(shí)到裝飾自己。從原始到現(xiàn)代，從樹(shù)葉、獸皮到粗布、綢緞，從貝殼、骨器到金銀珠寶，康巴藏族服飾從某一側(cè)面濃縮了歷史的進(jìn)程。在千姿百態(tài)的康巴藏族服飾中，人們看到了中國(guó)改革開(kāi)放為康巴藏區(qū)帶來(lái)的巨大變化，看到了服飾、藝術(shù)與財(cái)富的有機(jī)融合，看到了藏民族更趨完美的審美情趣。傳統(tǒng)不僅沒(méi)有被遺棄，而且更加豐富多彩、斑斕絢麗。
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